 |
| Lesmana dan Wedhatama - Toto Endargo - AI |
Oleh: Toto Endargo
Ada kalanya sebuah cerita wayang terasa seperti sengaja meninggalkan ruang bagi kita untuk membaca kehidupan masa kini. Tokoh-tokohnya hidup dalam dunia kerajaan, tetapi persoalan yang mereka hadapi ternyata tidak jauh berbeda dengan persoalan manusia sekarang: kekuasaan, kebanggaan keluarga, pendidikan, watak, dan tanggung jawab.
Dalam tulisan sebelumnya, Lesmana Mandrakumara saya tempatkan sebagai gambaran bahwa trah atau keturunan belum cukup untuk menjadikan seseorang pemimpin. Ia putra Prabu Duryudana, pewaris takhta Astina, dan tumbuh di lingkungan keluarga kerajaan. Namun, kedudukan yang tinggi tidak dengan sendirinya menjamin kualitas pribadi seseorang.
Menariknya, pemikiran semacam itu ternyata memiliki gema yang kuat dalam Serat Wedhatama karya KGPAA Mangkunegara IV.
Bahkan, jika kisah Lesmana dibaca berdampingan dengan beberapa bait awal Pupuh Pangkur, kita menemukan bahan renungan yang lebih tajam.
Uripé Sepisan Rusak
Dalam Serat Wedhatama, Pupuh Pangkur, pada ke-6, terdapat ungkapan:
Uripe sepisan rusak,
Larik ini mengingatkan kita pada gambaran kehidupan seseorang yang menjadi rusak karena cara berpikir dan sikapnya sendiri. (dalam sejumlah transkripsi, ejaan dan penjelasan larik tersebut dapat sedikit berbeda).
Namun, yang menarik bukan hanya persoalan hidup yang rusak. Bait-bait berikutnya mengarahkan perhatian kita pada sikap manusia yang merasa besar, padahal kebesaran dirinya belum tentu sebanding dengan apa yang dimilikinya.
Di sinilah Lesmana Mandrakumara kembali menarik untuk direnungkan.
Ia mempunyai kedudukan karena kelahirannya. Ia menjadi putra mahkota karena berada dalam garis pewarisan kerajaan. Tetapi status tersebut tidak otomatis membuktikan bahwa ia memiliki seluruh kualitas yang dibutuhkan seorang penerus takhta.
Tentu, kita tidak perlu buru-buru menyimpulkan bahwa Lesmana sama sekali tidak memiliki ilmu atau tata krama. Cerita pewayangan memiliki beragam versi, dan tidak semua sisi kehidupannya diceritakan secara lengkap.
Yang dapat kita persoalkan adalah sesuatu yang lebih mendasar: apakah kebesaran keluarga sudah cukup menjadi alasan untuk merasa layak memimpin?
Palayune Ngendelken Yayah Wibi
Pada ke-7 Serat Wedhatama memberikan kritik yang lebih jelas:
Larik-larik ini berbicara tentang sikap mengandalkan orang tua dan kebesaran asal-usul keluarga. Seseorang merasa memiliki kelebihan karena lahir dari keturunan luhur, sementara kualitas dirinya sendiri belum tentu teruji.
Pesan tersebut terasa dekat dengan persoalan Lesmana.
Sebagai putra raja, ia mempunyai keuntungan yang tidak dimiliki sembarang orang. Namanya dikenal, kedudukannya terhormat, dan jalan menuju kekuasaan terbuka baginya.
Namun, ada perbedaan besar antara mewarisi kedudukan dan membuktikan kelayakan.
Orang tua dapat mewariskan nama, kekayaan, jaringan, dan kekuasaan. Akan tetapi, mereka tidak dapat begitu saja mewariskan kebijaksanaan, keberanian mengambil keputusan, kepekaan terhadap penderitaan rakyat, ataupun kemampuan menghadapi persoalan.
Semua itu harus tumbuh dalam diri seseorang.
Kalau seseorang hanya mengandalkan nama besar orang tuanya, ia mungkin berhasil memperoleh kedudukan. Tetapi kedudukan yang diperoleh belum tentu diikuti kemampuan untuk menjalankan tanggung jawab.
Serat Wedhatama mengingatkan kita agar tidak berhenti pada kebanggaan terhadap asal-usul. Ada pekerjaan yang lebih penting, yakni membangun kualitas diri sendiri.
Sarawungan Bae Durung Mring Tataning Tata Krama
Bagian berikutnya justru lebih menarik untuk direnungkan:
Dalam sejumlah versi penulisan, larik-larik tersebut dapat ditemukan dengan sedikit perbedaan ejaan. Inti pesannya mengarah pada kritik terhadap orang yang belum memahami kedalaman tata krama dan penghayatan ajaran luhur.
Tata krama di sini bukan sekadar berbicara dengan bahasa halus, membungkukkan badan di hadapan orang yang lebih tua, atau mengenakan pakaian yang pantas. Semua itu dapat menjadi bagian dari kesopanan, tetapi belum tentu mencerminkan kedalaman budi pekerti.
Tata krama yang sesungguhnya menyangkut cara seseorang menempatkan diri, menghargai orang lain, mengendalikan keinginan, menerima nasihat, dan memahami batas kewenangannya.
Seseorang dapat mempunyai gelar tinggi, tetapi belum tentu bijaksana.
Ia dapat berbicara dengan meyakinkan, tetapi belum tentu mau mendengarkan.
Ia dapat memperoleh kedudukan terhormat, tetapi belum tentu memahami bahwa kehormatan selalu disertai kewajiban.
Dalam konteks ini, Serat Wedhatama seakan mengingatkan bahwa persoalan manusia bukan hanya kurangnya pengetahuan, melainkan juga ketidakmampuan mengolah pengetahuan menjadi sikap hidup.
Ilmu tanpa pengendalian diri dapat berubah menjadi kesombongan. Kedudukan tanpa tata krama dapat menjelma menjadi sikap meremehkan. Sementara kebanggaan terhadap keluarga, jika tidak diimbangi kesadaran diri, dapat membuat seseorang merasa berhak memperoleh sesuatu tanpa harus membuktikan kelayakannya.
Antara Darah Bangsawan dan Kedewasaan Pribadi
Lesmana Mandrakumara hidup dalam lingkungan kerajaan. Ia mempunyai hak istimewa karena kelahirannya. Akan tetapi, dunia pewayangan juga memperlihatkan bahwa kehidupan tidak selalu berjalan sesuai dengan harapan keluarga dan kedudukan.
Dalam perang Baratayuda, Lesmana akhirnya gugur ketika berhadapan dengan Abimanyu. Nasibnya menjadi bagian dari tragedi besar keluarga Kurawa.
Kita tidak perlu membaca kematian itu sebagai hukuman langsung karena ia mengandalkan trah atau tidak memahami tata krama. Cerita wayang tidak sesederhana hubungan sebab dan akibat semacam itu.
Namun, kisahnya dapat menjadi pintu masuk untuk merenungkan batas-batas keistimewaan.
Kelahiran dapat memberi seseorang tempat dalam masyarakat. Tetapi ketika menghadapi kenyataan, ia tetap harus berhadapan dengan kemampuan, pilihan, watak, dan akibat tindakannya sendiri.
Tidak ada garis keturunan yang dapat menjamin seluruh perjalanan hidup seseorang.
Tidak ada nama besar yang membebaskannya dari kewajiban membangun kualitas pribadi.
Dan tidak ada kedudukan yang membuat seseorang kebal terhadap penilaian atas tindakannya.
Trah, Ilmu, dan Tata Krama
Di sinilah Serat Wedhatama dan kisah Lesmana Mandrakumara dapat kita pertemukan.
Wayang memberi gambaran tentang seorang putra raja yang berada dalam lingkaran pewarisan kekuasaan. Serat Wedhatama memberikan pitutur agar manusia tidak sekadar mengandalkan kebesaran orang tua dan asal-usul keluarga.
Keduanya mengajak kita membedakan antara apa yang diterima sejak lahir dan apa yang harus dibangun sepanjang hidup.
Trah adalah asal-usul.
Ilmu adalah bekal.
Pengalaman adalah proses pembelajaran.
Tata krama adalah cara menempatkan diri di tengah kehidupan bersama.
Sedangkan kebijaksanaan tumbuh ketika semua itu diolah dengan kesadaran dan tanggung jawab.
Maka, persoalannya bukan apakah seseorang berasal dari keluarga besar atau keluarga biasa. Persoalannya adalah apakah ia bersedia terus belajar, memperbaiki diri, dan membuktikan kelayakannya.
Pitutur Jawa tidak meminta kita merendahkan keturunan luhur. Yang dikritik adalah kesombongan ketika seseorang menjadikan keturunan sebagai satu-satunya ukuran keunggulan dirinya.
Sebab, yang diwariskan oleh orang tua adalah titik berangkat, bukan jaminan bahwa perjalanan anaknya akan berhasil.
Penutup: Jangan Berhenti pada Kebanggaan
Lesmana Mandrakumara mungkin hanya salah satu tokoh dalam dunia pewayangan. Tetapi ketika kisahnya dibaca berdampingan dengan Serat Wedhatama, muncul pertanyaan yang melampaui zamannya.
Apakah kita sungguh-sungguh membangun kualitas diri, atau hanya merasa besar karena keluarga tempat kita berasal?
Apakah kita memahami tata krama sebagai kedalaman budi pekerti, atau sekadar penampilan lahiriah?
Dan apakah kedudukan kita peroleh untuk melayani tanggung jawab, atau justru kita anggap sebagai bukti bahwa diri kita lebih tinggi daripada orang lain?
Serat Wedhatama mengajak manusia bercermin. Wayang menyediakan tokoh dan peristiwa untuk direnungkan. Keduanya tidak harus dipakai untuk menghakimi seseorang, tetapi dapat membantu kita menilai diri sendiri.
Sebab, pada akhirnya, kebesaran seseorang tidak berhenti pada nama keluarganya.
Ia harus tampak dalam cara berpikir, cara memperlakukan sesama, kesediaan menerima nasihat, dan tanggung jawab atas setiap keputusan.
Trah boleh menjadi kebanggaan. Tetapi tanpa ilmu, kedewasaan, dan tata krama, kebanggaan itu mudah berubah menjadi kesombongan. ===
Tidak ada komentar:
Posting Komentar