Diskriminasi dalam Undangan Hajatan di Masyarakat

 

Diskriminasi dalam Undangan Hajatan di Masyarakat

Sudah menjadi kenyataan bahwa dalam budaya hajatan, khususnya dalam peristiwa khitanan, terjadi diskriminasi dalam penyebaran undangan di masyarakat.

Undangan Tasyakuran

Inspirasi tulisan ini datang saat mencermati sebuah undangan tasyakuran khitanan yang mengundang kerabat untuk hadir dan memberikan doa restu. Pada halaman utama undangan tersebut, tercantum hadis:

"Rasulullah SAW bersabda: Sunnah kesucian/kebersihan ada lima yaitu; (1) berkhitan, (2) memotong kuku, (3) merapikan kumis, (4) mencabut bulu ketiak, dan (5) mencukur bulu kemaluan” (HR. Bukhari dan Muslim).

Khitanan Menjadi Prioritas

Dari kelima sunnah yang disebutkan dalam hadis tersebut, hanya khitan yang menjadi budaya untuk dirayakan dengan hajatan dan mengundang kehadiran kolega serta kerabat. Sedangkan untuk empat sunnah lainnya, belum pernah terdengar adanya undangan tasyakuran.

Mengapa Hanya Khitan?

Beberapa alasan yang mungkin menjadi penyebab fenomena ini:

• Urutan dalam Hadis: Khitan disebutkan pertama dalam hadis, sehingga dianggap sebagai prioritas utama, sementara yang lain dipandang kurang penting.
• Risiko dan Pentingnya Khitan: Khitan dipandang sebagai peristiwa yang lebih berisiko dibandingkan empat hal lainnya, sehingga dianggap perlu doa restu dari keluarga dan kerabat.
• Sekali Seumur Hidup: Khitan dilakukan sekali seumur hidup, berbeda dengan empat sunnah lainnya yang bisa dilakukan berkali-kali.
• Aspek Kesehatan: Khitan diyakini memiliki manfaat kesehatan yang penting, terutama terkait kebersihan alat reproduksi.

Diskriminasi dalam Pelaksanaan Sunnah

Jika dipandang bahwa kelima sunnah tersebut memiliki kedudukan yang sama, maka masyarakat sesungguhnya melakukan diskriminasi dalam pelaksanaannya. Hajatan dengan undangan doa restu hanya dilakukan untuk khitanan, sementara sunnah lainnya diabaikan dalam konteks perayaan atau hajatan.

Beruntung atau Ironis?

Di satu sisi, diskriminasi ini bisa dianggap menguntungkan. Bayangkan jika setiap sunnah dalam hadis tersebut dirayakan dengan hajatan dan undangan. Pasti akan sering datang undangan untuk menghadiri acara seperti tasyakuran potong kuku, merapikan kumis, atau mencabut bulu ketiak!

Namun, fenomena ini sekaligus menunjukkan bagaimana masyarakat menafsirkan dan memprioritaskan ajaran agama secara selektif, sesuai dengan norma budaya yang berkembang.

Kesimpulan

Budaya undangan hajatan di masyarakat telah menunjukkan adanya diskriminasi dalam penerapan sunnah yang disebutkan dalam hadis kesucian/kebersihan. Tasyakuran hanya diadakan untuk khitanan, sedangkan empat sunnah lainnya tidak diundangkan sama sekali.

Bagaimanapun juga, hal ini menggambarkan dinamika sosial dan budaya dalam menafsirkan serta menerapkan ajaran agama.

Semoga bermanfaat.
Toto Endargo

Politik Dalam Pewayangan (12): Presiden – Semar Mbarang Jantur

Politik Dalam Pewayangan dan Kehidupan Nyata

Semar Mbarang Jantur

Semar adalah tokoh bijak dalam pewayangan yang mengasuh dan membimbing Arjuna layaknya anak kandungnya sendiri. Dalam suatu perjalanan, Arjuna terlibat pertarungan sengit dengan seorang raksasa hingga ia jatuh terkapar kelelahan. Untuk melanjutkan perjalanannya, Arjuna membutuhkan energi yang cukup, termasuk makanan sebagai penguat.

Politik Dalam Pewayangan (14): Dana Aspirasi – Aswatama Gasir

 Politik Dalam Pewayangan (13): Dana Aspirasi – Aswatama Gasir

Politik Dalam Pewayangan dan Kehidupan Nyata

Aswatama, di penghujung Perang Bharatayuda, menemui Duryudana yang dalam kondisi sekarat. Dalam keadaan kritis itu, Duryudana mengangkat Aswatama sebagai senapati perang yang baru. Dengan amarah membara dan dendam mendalam terhadap Drestajumena yang membunuh ayahnya, serta terhadap anak-anak Pandawa, Aswatama mencari cara membalas dendam tanpa harus menghadapi mereka secara langsung di medan perang. Dengan sumber daya terbatas dan hanya didampingi dua orang sekutu, ia memilih strategi yang tidak lazim.

 

Politik Dalam Pewayangan (14): Terbidik Lemah – Begawan Sempani Tewas

Politik Dalam Pewayangan dan Kehidupan Nyata

Cerita Pewayangan

Begawan Sempani adalah seorang pertapa sakti yang memiliki kesaktian luar biasa. Ia mampu menghidupkan kembali anak angkatnya, Jayajatra, meskipun dalam kondisi telah tewas. Dengan kesaktiannya, Jayajatra yang telah mati tetap dapat bergerak seperti robot, kedua tangannya menggenggam keris dan pedang, menebas puluhan prajurit Pandawa.

Politik Dalam Pewayangan (15): Kebohongan dan Kepalsuan – Wisanggeni

 Politik Dalam Pewayangan (15): Kebohongan dan Kepalsuan – Wisanggeni

Politik Dalam Pewayangan dan Kehidupan Nyata

Cerita Pewayangan

Wisanggeni adalah tokoh pewayangan yang dikenal sebagai putra Arjuna dan Dewi Dresanala, putri Batara Brama. Sejak lahir, Wisanggeni sudah menunjukkan kecerdikan dan kesaktiannya yang luar biasa. Hal ini membuatnya sering disebut sebagai "dewa terakhir," karena bahkan para dewa di Kahyangan merasa segan terhadap kebijaksanaan dan kekuatannya.